Respuesta: ¿Entendemos bien el "manquepierda"?
cierto muy cierto todo,el manquepierda es esencia pura de nuestra idiosincracia,algo de lo que sentirse tremendamente orgulloso como betico y que nos hace unicos,hasta ahi creo que pocas dudas,no se trata de olvidar algo tan nuestro,seria como olvidar quienes somos y de donde venimos,pero como bien dices hoy hacen falta otros metodos,porque el betis que gesto aquel maravilloso grito al viento esta hoy dia secuestrado,y los secuestradores se benefician indirectamente de un malentendido manquepierda actual.
quizas vaya siendo hora de acuñar otro termino para salvar al betis del manquepierda,para sacar al betis que nos dejaron nuestros abuelos del presidio donde se encuentra,y en esa lucha el manquepierda,algo tan sagrado no deberia de mezclarse siquiera,evolucionar o desaparecer,lo segundo no se me pasa por la cabeza,porque precisamente si algo es el betico es un superviviente.
Originalmente publicado por el kiwi mecanico
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quizas vaya siendo hora de acuñar otro termino para salvar al betis del manquepierda,para sacar al betis que nos dejaron nuestros abuelos del presidio donde se encuentra,y en esa lucha el manquepierda,algo tan sagrado no deberia de mezclarse siquiera,evolucionar o desaparecer,lo segundo no se me pasa por la cabeza,porque precisamente si algo es el betico es un superviviente.
Otras voces del pasado, como las del historiador Santiago Montoto nos aportaban otro matiz: La alegría. Como bien recordaba Montoto, “el Betis ha sabido forjar en los días victoriosos como en los de abatimiento su filosofía: una filosofía serena, muy andaluza, quizá un poco fatalista pero no lo suficiente para conformarse con la adversidad, sino que antes por el contrario, poniendo buena cara al mal tiempo, esperando siempre que pasaran las nubes negras y que el sol volviese a lucir como en los días claros de sus resonantes triunfos. Filosofía muy sevillana y por tanto muy práctica, elegante y sabia como la que se encierra en las tres reglas de la gramática popular: “Ver venir, dejarse ir y tenerse allá”… “. Ciertamente, como recuerda Montoto, “el Betis sabe lo que es la gloria y lo que es la desgracia, porque su vida es larga”: y si en los días de esplendor “supo conservar su simpatía, su cordialidad, sus buenas maneras sin que el vino del triunfo se le subiese a la cabeza y mirase por encima de hombro a sus rivales”, en los días difíciles no perdió su talante y “aquella familia bética decía orgullosa en su pobreza material: “En casa no comemos, pero nos reímos mucho””. El Manquepierda, ciertamente, es también sinónimo de alegría y mirada hacia delante, desde la serenidad y una miajita de fatalismo, que no debe confundirse –antes al contrario- con conformismo.
Hasta tal punto el Betis y el Manquepierda se convirtieron en un sentimiento que hasta fascinaban a personas que ni siquiera eran aficionados al fútbol. El poeta Joaquín Romero Murube nos daba la clave de esta fascinación: “El Betis llegó a formar una inderrocable moral a prueba de derrotas… pero en vez de adoptar esa inexplicable renunciación que hemos aplicado, para nuestra desgracia, a tantas adversidades –la de subirnos los hombros en vez de subirnos de corazón-, el Betis, tras la hecatombe, arremetía todas las tardes con más entusiasmo hacia la conquista de su gloria”. Ahí está uno de los motivos por el que el Manquepierda se convierte en leyenda: Porque ejemplifica una actitud ante la vida más allá de su contexto deportivo, hasta el punto de que un no aficionado como Romero Murube se declaraba bético “por romanticismo, tesón y sevillanía”… Ciertamente, también es eso el Manquepierda: romanticismo, tesón y sevillanía…
El Manquepierda también es Arte. Tanto como el del escritor José de las Cuevas compartiendo la “profundísima explicación de lo que significaba la afición del Betis” que había recibido en Montellano: “Don José, esto “der” Betis es como la cacería. Se sale a cazar, se sale a ganar, pero si no se caza ni se gana, la afición aumenta…”. Arte puro. O la frase que escucha en Villafranca: “Con decirle a usted que aquí somos béticos hasta cuando gana”. Es además singularidad: “No ha existido en la historia del fútbol afición como la del Betis. Ha sufrido de todo: reveses, iras, silencios, pero cada día era más férvida, más numerosa incluso… he visto trenes cargados de béticos en viajes de “placer” –doce horas de ferrocarril, el partido y otras doce horas de ferrocarril- que iban y volvían derrotados pero cantando”. Incluso, mirando a otras aficiones, De las Cuevas nos recuerda que el Manquepierda es universal: “Yo soy del equipo Tal –nos dicen-… ¡Bueno! ¡Y del Betis! El Betis es caso aparte”. Arte, singularidad y universalidad… también es eso el Manquepierda.
Como las de Gil Gómez “Discóbolo”, que hablaba de que el Betis no había conocido “mas que una línea, la recta… con sus altibajos pero siempre adelante”, y evocaba que “a veces caía y quedaba al borde de la cuneta, casi desahuciado y, de improviso, galvanizado, se erguía asombrosamente en jornadas de triunfos coronando las cuestas con laureles de victoria… y siempre solo en el duro y largo caminar, impresionantemente solo, sin andaderas, sin más palanca que la fe y el entusiasmo de unos ilusos… y lo que es más meritorio, salvando los obstáculos que se cruzaban en su camino… contra viento y marea, así llegó a puerto”. Una línea recta, un caminar en soledad y contra el viento, también eso es el Manquepierda.
Voces como la de Manuel Benítez Salvatierra “Cesar del Arco”, que llegaba al punto de afirmar que “nada importan –con ser importantes- los trofeos ganados, los títulos conquistados, los memorables partidos jugados por esta sociedad; lo que realmente tiene importancia es la conducta de la sociedad en cuanto a ganar adeptos, en cuanto a su entusiasmo, en cuanto a su fé, en cuanto a su propósito en cumplir un destino… con lágrimas y sonrisas, con derrotas y victorias, con descensos y ascensos, viviéndolo todo inténsamente, con ese espíritu de alegre sacrificio…”. Entusiasmo y fé, sin duda también eso es el Manquepierda.
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